屈原:纵身一跳,便是世界冠军

屈原:纵身一跳,便是世界冠军

荆楚人/(公众号:jingchuchangjianghao

独在异乡为异客,每逢端午思屈原。遥知乡亲赛龙舟,忙着裹粽为一人。

路漫漫其修远兮,两遭放逐的三闾大夫,远离郢都和故乡,辗转流离于沅、湘二水之间,披发行吟,二十年独醒独清。他初心不改,上下求索,九死不悔,忽闻国破,纵身大江,激起的水浪回荡久远的绝响。

他“兮”叹一声,整个荆楚大地便绿了!嗨,屈原是荆楚古文化的代表符号,世界四大文化名人之一,今天中国的“圣诞老人”。他轻轻一跳,撞响了历史的黄钟大吕,倾斜了几千年,让所有的江河都失了重量;他的一跳,空前绝后,定格为人类史上最经典的跳水情节!

屈原:荆楚大地上最“高洁的烈士”“不朽的汨罗江神”(台湾“乡愁诗人”余光中冠名)

【简介】屈原(前340年-前278年),战国时期楚国人,芈姓,屈氏,名平,字原,以字行;又在《离骚》中自云:“名余曰正则兮,字余曰灵均”。出生于楚国丹阳(今湖北秭归或河南西峡),是中国最早的浪漫主义诗人,是楚武王熊通之子屈瑕的后代,中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。

【获奖名片】生得光荣,死得伟大(借用毛泽东题词)

【颁奖词】所有的河水,滔滔,都向东,你的清波却反向而行,举世皆合流,唯你患了洁癖。非湘水净你,是你净湘水!青史上你留下一片洁白,朝朝暮暮你行吟在楚泽。江鱼吞食了两千多年,吞不下你的一根傲骨!有水的地方就有龙舟,有龙舟竞渡就有人击鼓,你恒在鼓声的前方引路,哀丽的水鬼啊你的漂魂,从上游追你到下游,那鼓声,从上个端午到下个端午。亦何须招魂,招亡魂归去,你流浪的诗族诗裔,涉沅济湘,渡更远的海峡,有水的地方就有人想家,有岸的地方楚歌就四起,你就在歌里,风里,水里。(余光中诗诵)

自古惟楚有才,是说楚国地灵人杰,人才济济,包括政治、军事、经济、思想、科学、文化等各个领域,都有一批第一流人才,甚至是世界性的翘楚。

在政治军事上,楚国驰骋疆场八百多年,从筚路蓝缕,到立威定霸,涌现出了一大批杰出的政治家和军事家。如楚国缔造者鬻熊,被周文武成三代均尊之为师;伍子胥是楚国忠良之后,后助吴国攻楚破郢,《孙子兵法》凝聚了他的、当然也是楚国的军事思想;范蠡辅佐越王勾践灭吴复兴,后“下海”经商,成为天下一大富贾,实乃楚国一难得的奇材;李斯,荀子学生,在楚学成后入秦为官,向秦献灭六国、成一统之策,力主废分封、设郡县、焚诗书、谋私学、以法治国,为秦王政(始皇)完成统一大业,立下了汗马功劳。

在经济、科学的领域中,传说楚先祖祝融是三皇五帝时期观火授时的大科学家。见于有明确史籍记载的,在经济、科学领域中作过突出贡献的还有孙叔敖、苏掩、甘公、唐目未等人。

在哲学、思想领域中,先秦时期最为活跃,时至战国,出现了“百家争鸣”的局面,而在这各个学派中,楚人或是其主要代言人,或是创立者。道家学派创立人是楚先哲老子,楚人庄子则继承和发挥了老子学说,是战国时期道家的代表人物。荀子是儒家学派的集大成者,其虽为齐人,但他居楚约近二十年,还担任过楚兰陵令,其著述是在楚国完成的,当受到楚国思想文化的浸润。后期法家韩非和李斯同是荀子的学生。秦灭楚,楚阴阳学家南公说:“楚虽三户,亡秦必楚。”时不过十余年,楚人陈胜、吴广揭竿而起,项梁项羽刘邦继之,果然推翻了暴秦的统治,建立了新兴的汉王朝。

在文学领域中,“楚辞”成为楚文化的标志和奇葩,乃屈原所创,《离骚》一诗是其代表作。屈原及宋玉、唐勒、景差等,是地地道道的楚人,完全是在楚国的培养教育和楚文化的孕育下成长起来的诗人。“楚”本是一种灌木的名称,也叫做“荆”,荆楚文化因楚国和楚人而得名。楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头,对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞,与其他楚文化精华一起,构筑起瑰丽奇异的楚地文明。 

为这些荆楚历史名人投票,选出感动中国的历史文化名人,你的一票投给谁呢?我选择屈原!屈子是蹩脚的跳水运动员,纵身一跃,却是生命的绝唱,这跌跌撞撞的一次跳水,跳出了万古的纵横跨度和世界的高度。

史铁生说:“死是一件无须着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事,一个必然会降临的节日。”拷问屈原之死,他“被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”,说明屈原内心忧苦到了极致。屈原局限于历史时代一隅,对现实所作的抗争注定了失败的宿运,他最终无可奈何地选择了悲剧化的人生道路。但他像迎接一个盛大的节日去完成死亡,历史成就于他一个举世闻名的端午节日。

 屈原对自身价值的实现有着强烈的诉求,在主体命运掌控上要求高度的独立,这是屈原超时代的性格特质——本我的精神:以人为本,追求人的价值,人的尊严,认为人有崇高的品质,有无尽的创造力。美国哲学家、心理学家马斯洛,于1954年才在《动机与人格》一书中提出人的需求层次论,屈原早在2000多年前就实现着这种追求。同时,屈原是一个唯美的超现实的理想主义者。

屈原身上闪耀着人本主义的光辉,屈原甚至有超越西方人本主义者对死亡的看法。对于哈姆雷特提出的一个经典命题“生存还是毁灭”,屈原早有解答“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”。为了追求真善美,屈原默默忍受命运中暴虐的毒箭,在死亡面前也没有丝毫的延宕,死亡同样是屈原实现自己某些理想与价值的手段。

“朝秦暮楚”相当于今天人才流动的“跳槽”之语,很正常,不会为时人所诟病。即便司马迁也说:余读离骚、天问、招魂、哀郢,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是。

太史公认为良禽择木而栖,怀揣一套先进政治方案的屈原没必要死拽着楚国这一根绳,凭其其才干一定能得到别国的容纳,不至于落个“自沉”的下场。

“爱国”于屈原是一种“家国”情结,而“忠君”含有一定的贬义,这个带有鲜明意识形态色彩的词汇,一定程度上抹黑了屈原的文化形象。屈原出生高贵,古帝颛顼之后裔,楚国之贵胄,生于斯长于斯,为国i像“荆”“楚”之木,在祖辈开垦的楚地上埋得深、长了根,可谓根深蒂固,有着本根文化基因的屈原又怎会再事他国呢?这种君子“固穷守正”的品质,正是中华根文化的外延所在,也正是屈原固守“家国”的内因根源。

事实上,屈原对楚怀王的态度表现了屈原性灵深处一种本真而善良的意识——报恩,“士为知己者死”,忠贞不二,以报楚怀王的知遇之恩。没有楚怀王,也绝不会有屈原的“美政”理想。所以怀王之死,让屈原的政治理想彻底幻灭,也为其自沉汨罗埋下了伏笔。

他发出类似范仲淹“微斯道,吾谁与归”的浩叹,以死宣示对朝中的奸佞蔑视,来维护自身的价值尊严,昭示自己“苏世独立,横而不流”的节操。也许当屈原投入汨罗江水的一刹那,他才真正感到自己的命运还是牢牢地掌握在自己手里,而其生命的价值也最后一次得到了升华。

有的人死了,他还活着。归去来兮,楚国屈子,你的纵身一跳,放在历史的天平上,让古今所有的蝇营苟且者,都无足轻重。

千帆竞发,屈原是那面最大最炫的旗帜,是荆楚文化中最厚重的底色!

2016524日)



假如学校是医院

假如学校是医院

张训海/

李镇西老师曾经有问:为什么最好的医院收治的都是最难治的病人?因为一流的医院条件最优越,设备最先进,医术最高明。而一流的名校呢?

李老师说,至少就中学而言,全国所有高升学率的名校,无一例外的又是当地高密集高垄断的“优质生源”学校。

其实大家早习以为常,对一流名校也趋之若鹜。而二、三流学校,包括一些民校,是否就成了莆田系医院?!它们同样希望分得一杯羹,只好在名校后面拣拾名校所弃的生源,包括问题类学生。教育是一块大蛋糕,中学教育演变为学校培训,医疗设备、条件和门诊医师是其广告招牌和重要名片,产业化的名牌效应啊!

而一流的中学名校,高升学率还是其内驱动力和地位优势所在。当然名校的硬件也是非常硬的,包括过硬的校园环境,以及教师过硬的学历、职称、名誉、教学能力等。学生们在被择校、被分流、被回收的过程中,已然打上了“优生”“差生”的烙印,那些挤不上头等舱、包间软座的,只能硬坐或硬站了。就像到医院就病,有的是专家门诊和VIP病房,有的是一般门诊和普通病房。

优质生源和一线的名师成就名校,后来才有了名校长。

本该内涵式发展的学校又有多少内涵呢?不能说没有,哪所学校不在搞教改实验、课题研究呢?从洋思的“清”到杜郎口的“三三六”到衡水的神话,从“有效”到“高效”到“翻转”,哪所学校停止过折腾呢?

“教育走得太快,灵魂跟不上”的结果是“每个人心中都有一个芮成钢”。校园“静”不下来,也“净”不下来,因为一切为了上名校,一切只为了成就功名。白猫黑猫,“成功”了就是好猫。

有一部《虎妈猫爸》的电视剧,“虎妈”和“猫爸”隐喻了两种不同教育观的社会典型意义。这两种价值观念在现实生活中的激烈碰撞,直接影响了人们对生存方式、生命本身和亲情爱情的重新思考和建构,只是一种理想主义的浪漫手法,其中的“必胜诀”无可避免地成了当今教育功利主义的现实写照。

“黎明即起,鸡叫之前。语文英语,大声诵念。还没睁眼,已念多遍。数理公式,牢记心间。公式难背写手背,有事没事抬手记。上课争坐第一排,课上讲评要听细。多跟好生谈理想,不与差生闲扯蛋。单词多了别心烦,分片分组来攻占。名人名言多摘抄,作文分数低不了;开门见山扣紧题,直接了当最简单。考前错题编辑好,心里有数不慌乱。答题不会越过去,先易后难树信心;实在不会就填B,概率保你分不低。交卷之前查三遍,铃响收卷再落笔。不能偷懒与侥幸,光明就在黑暗里。胜男胜男莫放弃,全力以赴争第一!”

把手段当成了目的,这是生命意义的本末倒置,其实我们在教育技术的路上走得太快太远了。“有知识没文化”,既可悲又可怕。高速公路上的人潮汹涌,那只是书本在奔、衣服在跑,而文化思想、生命本身却无暇顾及。

“你的账户余额已不足100天、60天、30天……”誓师会、冲刺会、考前心理辅导会,学校成了精神病院还是传销现场?学生不发疯才怪呢?

“考过高富帅,战胜官二代!”“要成功,先发疯,下定决心往前冲!”“提高一分,干掉千人!”“只要学不死,就往死里学!”“进清华,与主席总理称兄道弟!”……诸如此类的高考雷人“励志”口号跟《必胜诀》一样误人毁人!教育不是神话,是慢的艺术,慢慢走,静待花开,生命才能结出有机自然的幸福果实,才有更长远更充实的意义价值。

“生活只是眼前的苟且,还有诗和远方!”眼前的苟且是什么?是分分必争,是考分!“诗”只是“诗歌鉴赏”,远方只有芮成钢!这种考试能力在前、素质能力在后的评价体系,直接导致大部分学生的价值取向错觉变异。师与生不自觉地畸变为“知识售货员”和“顾客”的角色,就像医患关系一样,紧绷的绳索上,随时都存在着“蝴蝶效应”,不在沉默中死亡,就在沉默中爆发。一所学校充斥戾气和奴性,是偶然到必然的逻辑嬗变。

考试如此多娇,引无数“英雄”竞折腰!极端的个人功利主义必将扭曲人生,必将造就一个个芮成钢式的悲剧。他们虽然也有“天下观”,但丢了“修德修身”的前提,那必将矮化人格精神,失去文化灵魂。如果人的精神生命萎缩干瘪了,即使外表再“高大上”,那也只能叫“物质身份”的肉体躯壳。

作家曹文轩在《阅读是一种人生方式》文中说:人并不只是一个酒囊饭袋——肉体的滋长、强壮与满足,只需五谷与酒肉,但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走,可以叫嚣,可以斗殴与行凶的躯体,即使勉强算作人,也只是原初意义上的人。关于人的意义,早已不是生物学意义上的——生物学意义上的人便是:两腿直立行走的动物。现代,人的定义却是:一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物,叫人。

曹文轩认为这是一种人的认为,而另一种人为物质金钱、各式娱乐所吸引,主动放弃阅读和精神成长,是明知故犯的犯罪和堕落,要诅咒。

我们的学校有书香吗?有无关考试的人类阅读吗?你也许会说“我们有图书入口”啊,但出口看考分,几万册与考试无关紧要的图书又有几人去亲近呢?教师忙着备课、备考,考生急着分数跃进,剩下一些升学无望的学生,只能像幽灵在校园徘徊了。

分数,生命中不能承受之轻,教育中不能承受之重。“尊重每一个学生”,你表面上不以分数为标准排名分序,实质上是以考试名次界定学校、班级的重次,还美其名曰“选目标分层次教学”,玩花样搞课改,玩文字游戏而已。做了婊子还立个牌坊!

“没有教不好的学生,不放弃一个差生”,面对“我爸是李刚”“我是颗蒸不烂煮不熟锤不扁吵不爆”“响当当的铜豌豆”之时,你是否要跪下来尊重?一旦教师的尊严被撕裂,理应敬畏的教室讲台坍塌,又何谈培养学生的健全人格?重考重分,必然裂变“反智”的极端,从张铁生到韩寒,到如今的校园欺凌,衍生分化的结果是,学校育人功能的专制和溃败。

社会阶层固化,学校等级森严;社会贫富悬殊,学生三六九等。尖刀班、火箭班、卫星班,般般名目多。文化班、艺术班,失了诗与艺术,“智慧校园”只见“数字智能”和空置搁浅的图书。

学校的雕栏铁窗,拦不住学生的厌学轻生;群殴老师,成了学生的遐想和狂欢?!

医院通过仪器诊断病患,学校通过考试分出优劣,是否都在误诊胡治?一个健康人被当成患者大量吃药,甚至化疗,甚至被摘掉脏腑,你说这个医院医生缺不缺德?一个学生去名校也好,去非名校也罢,读书几载,被学校淘空心灵后装满考题考卷,你说这所学校还是好学校吗?

假如学校是医院,学生成了患者,那在异化的“学生至上”“分数至上”之下,教师和教育只有死路一条!

学校不是医院,那是农场?但在转基因式的教育教学情境之下,有几只牛羊可以逃脱“奶杀”的命运?教育在逆行,教育者对红灯熟视无睹,可怕之极。如果我们还讳疾忌医,那更加可悲了。

学校不应该是精神病院,校园是一个产生思想火花、普世情怀的地方,应是一块让一个自然人成为优雅、健康、幸福的准社会人的修习净土。当社会道德法庭上人满为患的时候,即使所有学校变成医院和监狱,也救不了人类。

老师,站直三尺讲台的人

老师,站直三尺讲台的人

                          张训海/

有老师说:中国教师,已经到了最危险的时候。此语虽有些耸人听闻,但指见目前教育的诟病,那就是随着社会价值取向多元化发展的分叉扭曲,导致教师地位的水位线集体下降,乃至社会伦理的最后防线沦陷。

有人把教师或学者分为九品,即一品百世师,二品宗师,三品大师,四品名师,五品良师,六品匠师,七品庸师,八品巫师,九品毁人之师。我忝在教师行列,煮在“釜”中,惴惴惶恐。我不是学者,对学者没有研究也没有感受,我只想对教师这一角色单而言之,重新序分十种等级成分,仅供参考。

按传统的说法,“教师”一言以蔽之,即“德高为师,身正为范”,教书育人,为人师表者也。人民教师受任于人民,坚守三尺讲台,是以爱心和知识触摸、改变人内心的人类灵魂工程师,当然居为一品师,我且缩称其为人师。

“十年树木,百年树人”,人师的理想信仰、学识品质至关重要,其人格魅力对学生的人格塑造潜移默化,影响深远。所以,他们教过的许多学生,经年后还铭记他们,传诵他们说过的一些话语,会一直尊称他们为“我的老师”“我们的老师”或者某某先生。

人一旦选择了教师这个职业,就选择了太阳底下做一名无冕英雄,就选择了一方治学正身的精神高地,这块“高地”形象化为三尺讲台。人师不苟且于教学,致力于教育的教学,他们其实就是些默默奉献、兢兢业业、爱岗乐业的教师民众,他们可能无“名”无“誉”,甚至连高级职称也评不上,但他们始终秉持一种精神,始终格人为人。

大师为二品师。他们不仅立德、立功,而且立言,有大思想,有大学问,有大建树,有大影响,当属“家”字号大人物。他们以“我思故我在”为名片,从书斋到讲台,高扬“吾爱吾师,吾更爱真理”“虽千万人吾往矣”的思想旗帜。他们只是教师群体中的寥寥高峰,诚如那些教育家。但有些教育专家就不能算了,今天一个主义,明天又是一个主意,理论大于实践,论题论文满天飞,以为拿个硕士、博士派司,出几部专著,捞一大串头衔就能唬人,但还是不入流的。

良师为三品师。他们亲和幽默,平民本色,践行民主、平等的理念,但保留惩戒学生的权利,既注重学生的学习成绩,更注重学生的人格精神,和学生亦师亦友,实乃学生的良师诤友。良师更多时候承受精神导师的职责,引领学生走出成长的泥淖,开垦心灵湿地,就像一名麦地的守望者。这个政府不颁发证书,人师都应该是良师,吾辈努力成为之。

名师为四品师。他们上得厅堂下得厨房,理念付诸实践,上下求索,日渐崭露头角。其最大特点是能在某一区域或领域成为领军人物,看机遇,看气候,有人气,有名气,且能“名”“誉”结合,诚如一些特级教师。一般的教师成不了的,只有那些独树一帜,不断出成果的明星教师,在领导的扶持和同志的支持下拔尖而出方可成也。

经师为五品师。他们是传统意义上的教书匠,或者比喻为埋头拉磨的勤奋的“驴”更恰当。他们有熟稔的学科知识和备考经验,专业且敬业,是为经书学科师。他们是教科书的执行讲师,考试的忠实信徒,在“以论据论教学”的情境中成为学校的中流砥柱。郭沫若在《青年哟,人类的春天》中说:“经师是供给材料的技术家,人师是指导精神的领港者。”中国当代教育中的“术”跑在前面,灵魂落在后面,经师们难免推波助澜之嫌,有学生挥舞刺刀向老师,首先是我们相煎太急,最后偶然遭遇的老师成了替罪羊。

庸师为六品师。他们悠然于职场,不愿进取,不求有功,但求无过;甘于平庸,照本宣科,人云亦云,水平日下;做一天和尚撞一天钟,按点上班、下班,抄抄教案课件,领个薪水过日子而已。他们只能算教师队伍中的公务员罢了,不少“编制内”的老师即如此。我在深圳见到许多年轻有为的老师,有过硬的学历文凭,锐意考进编制,捧上铁饭碗后,俨然教育囚笼的金丝鸟,最后泯然众人矣。

客师为七品师。他们乃教师职场的屈就者和过客,其心眼里瞧不起这个职业,屈“尊”站讲台,不甘落草,发愤图“强”,跻身“上”流。更有甚者,“宁为妓不为师”,身在曹营心在汉,随时准备移师另谋他业,所以不敬业,不乐业,比庸师更次一等。

技师为八品师。他们是商业模式的个人功利主义者,对本职工作缺乏热情,而一旦被大家或家长请去报告或家教,就会激情澎湃了。韩寒说的极其刻薄:“一个小时几十元上百元不等,基本上与妓女开的是一个价。同是赚钱,教师就比妓女厉害多了。妓女赚钱,是因为妓女给了对方快乐;而教师给了对方痛苦,却照样收钱,这就是家教的伟大之处。”他口中的“家教”师是为此等“技师”也。但教师岂能沦为售货员,岂能待价而沽或寻租?

幕师为九品师。幕师大都是幕后设计者或教育官僚、幕僚,因为他们不上一线,不站讲台,但“站着说话不腰疼”,是奖(讲)台上执牛耳者。他们高高在上(后),迷信权力,玩弄权术,追求利益最大化,始终把升学率和名利效应摆在首位。他们最有教育的话语权,永远是政治大于学术大于教育良心。诚如我们某些教育“大腕”或教育行政,把资源寻租,跟权利交媾,指点教育教学,翻云覆雨愚人耍猴于股掌,说什么“赏识啊,赏识,学生是上帝,老师是服务者”的屁话,但他们只是些教育政客或教育食客,诚不能划在教师之列的啊。

误师为十品师。其人或许有一定的学术,也有其思想个性,但主流价值观泛化,个人自由主义至上,离经叛道,道德矮化,其教书育人实为引学生入“精神猪圈”,误人子弟,诚如“范跑跑”者流或教师队伍中的个别败类、害群之马。譬如我,有一肚子的不合时宜,但我是一个理想主义者,知道把最合宜的教给学生,注重对学生自由人文精神和浪漫主义的熏染,我还是做不了一误师矣。屏幕网络时代扁平化、碎片化,盛行所谓的“狼文化”,课堂肯定长出几个拆“台”的“学生”,但如果实在“道不同”就只好不相谋。“有教无类”是有前提条件的,“没有教不好的学生”何其谬也!站立三尺讲台的人,自有我们师道尊严的“台位线”,诲人不倦固然不错,但也不能故作多情为迎合。如果我们惯于为奴做学生的“侍应生”,那我们只能滚下三尺讲台了。没有尊严的教育是人类的灾难!

师者,传道授业解惑也;师道,济人经世之大道。教书育人,是学问,是艺术,更是情怀,最重要的还是道德良心。我辈既为人师,与生同煮釜中,只能用良知作薪,用信仰为引,相煎相熬,和谐与共,教学相长。这是一份难以承受的生命之重啊。

但绝不跪着教书,因为我们一直站立讲台。

附旧文一篇:

“撑伞惊诧”论

张训海/

只要略有知觉的人就都知道:这回网民的继续愤怒,是因为“上海一女教师出游,小学生为其打伞遮阳”的几张照片被好事者曝光后,群情汹涌之下,官方迅速回应,责成学校对“被撑伞”当事人批评教育,这名史上“最牛”“最霸气”女教师很快含泪道歉,不想知名学者李镇西老师撰文撑腰,却显得跟当事者是一伙的。师德呀,逻辑呀,不错,“世界上逻辑分两种,一种是逻辑,一种是中国逻辑”,他李博士在“秀”自己和学生之间种种“友好往事”后,怎能直接得出“学生给老师撑伞何错之有”的结论?什么逻辑?当事老师都低头认错了,他一个教育家却要跳出来“救美”,甘冒天下之大不韪,居心何在?网民们有的是一浪高过一浪的无限扩大之讨伐热情,而一些躲在背后的“有识之士”们终于被触动神经,不再城府,不再沉默,开始惊诧。

中国的道德风尚里一向习惯“高大上”的舆论导向,社会“正能量”所指,才有“最美女教师”“最具世界情怀”之类的诞生,而一旦不小心“被撑伞”了,就活该贴上“最丑”的标签游街示众,接受千夫所指的道德审判。谁叫你是“为人师表”的老师呀,只要你在南美洲的亚马逊雨林偶尔扇动了一下翅膀,那在受众的舌尖上绝对掀起一场风暴。

是的,“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”,无论卑鄙者还是高尚者都有指责约束他人的权利。但“己所不欲,勿施于人”,普通民众无知无畏无厘头无底线成为他们的通行证,你有知有识者又缘何对此上纲上线,难道整个社会礼崩乐坏、伤风败德都是老师的过错?何况“被撑伞”女教师只是普通的教师一员,她至多只有“举止失范、神情不当”的差池,这跟“道德失范”隔着千山万水的距离,有必要全社会大动干戈、横加鞑伐吗?即使连李镇西老师挺身而出、仗义执言几句,也让他成为众矢之的的“同伞合污”者了。

那个撑伞的学生也够可怜了,虽然孩子比大人要单纯天真得多,但在网络的枪林炮火中他也不能幸免于弹:小小年纪就会拍马屁。“世上没有教不好的学生,只有教不好的老师”,教师是救世主来着,应该在全民道德溃败的危险关头,举着一把把遮阳伞,为每一位学生撑伞,从而擎起整个社会的道德大旗?!偶尔有一名老师和学生“亲热出格”,略有“跪着教书”变成“坐着教书”的“摆谱”之嫌疑,那整个社会舆论便会哗然一边倒,即便央视大腕也要磨刀霍霍向老师了。民众网上起哄家常便饭大抵只为娱乐,而那些所谓道德的“高大上”者“惊诧莫名”又为何?

好个道德的“高大上”者!大学许多的教授走穴出轨,争名夺利,他们不惊诧;在国际舆论里国人屡遭诟骂,“中国式”问题成堆,他们不惊诧;“教育培养不出杰出人才”,面对钱学森先生的质问,他们也不惊诧。社会缺德无底线,食品含毒转基因,房价高涨贫富殊,阶层固化腐败多,他们更不惊诧。在网民的喧嚣声中有一个逆流“撑腰”的人说了几句性情公道话,他们就惊诧了!

好个师德师风“高大上”者!是些什么东西!即使所举的罪状是真的罢,但这些事情,是无论那一个教师身上也都有的。“尊重每一个学生”诚然没错,但教师“不跪着教书”并不代表不尊重学生,何况每个学生都有给老师“撑伞”的权利,你怎么就知道学生在给老师“撑伞”时没有快乐和骄傲呢?居位高端、说话大气、穿着上档次的人并不代表你们在人格上有更多颐指气使的发语权。你们为了救赎自己的良知,而寻找社会道德沦陷的“替罪羊”,将老师推上祭台,就撕掉了你们的“不道德”的遮羞面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢?

可是李镇西老师一“表达”,你们就怕了,“何错之有,师德不存”了?好像学生跳楼、教育神话,我们就是尊重学生了。教师挨打甚至被刺谁也不响,因为你们躲在象牙塔里或“名师工作室”里拿着政府津贴;学生厌学恶考谁也不响,你们只管帮着拿尺子丈量每一个分数的重量。高考的指挥棒指挥了教育教学,捧杀了大量的“尖子生”,我们的学生像一群奴隶一样地跪着读书,他们难道就获得了尊严?

其实教师是社会的弱势群体,“太阳底下最光辉的职业”,又有什么人瞧得起、看得上这个职业?现在的学生和家长都挑剔,上课“不厉害”的教师是很难得到认可的,如果碰到几个“我爸是李刚”的学生,那就是“骑虎难下”。如今的学生,绝不会因为喜欢你就尊重你的课堂,绝不会因为喜欢你的课就认真做你的作业,绝不会因为你尊重他他就尊重你!能让学生心甘情愿为他们“撑伞”的老师,是“厉害”的老师,是优秀的老师。当学生心甘情愿地为我们“撑伞”,孔子描摹的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”和谐美好的教育场景才不会成为绝唱。

莫言在诺奖致辞《讲故事的人》中,说得明白极了:他讲到了上世纪六十年代同学们参观一个苦难展览,有一个同学竟然没有哭,他就去向老师“告发”,后来心中常常悔恨不已,“这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。”允许学生给老师打伞,是对学生的一种尊重。至于“被撑伞”的时候老师摆什么姿势,重要吗?难道老师受宠若惊或拒人千里,才合乎师德规范吗?

屏幕时代,网络是网民集体娱乐的广场和相互讨伐的战场,警醒你们不要一起娱乐至死!还是随便看看网上的几则旧闻:

“华东政法大学法律学院一女生在上课迟到被老师批评后,课间打了一杯开水,泼向老师面部,造成该教师面部烫伤。”“南昌大学原校长周文斌被控受贿2千多万受审。”“湖南工业大学原校长张晓琪受贿赌博获无期,与‘80后’女学生有不正当关系”云云。

“高大上”者们,从此可以不必“撑伞惊诧”了,教师们头上都没有“保护伞”,你们还是把子弹留自己一些吧。像李镇西老师一样,不端着,不掖着,面朝太阳,同伞前行,关心每一个生命,给每一个日子取一个温暖的名字。

再大的雨浇不湿晴朗的心

再大的雨浇不湿晴朗的心

                   ——对“一蓑烟雨任平生”的解读

\张训海

有人说:“生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。”苏轼一生历典八州,大半生放逐边远,可谓风雨一生,但他不妥协,不苟且,旷达自如。我认为《定风波》一课可拈“雨”字做文章,从“有雨无雨”的过程,解释人物,触及内心,抵达词作核心。

公元1082的春,苏轼“沙湖道中遇雨”,雨突兀其来,把人淋得像只落汤鸡,那是场骤雨、大雨,也是场恶雨。苏轼此时因“乌台诗案”正谪居黄州(第三年),死里逃生的谪客惊魂甫定,本该“拟把疏狂图一醉”,或“把酒问青天”以宣其愤怨。但他躬耕荒地,遇雨时不惊不俱,不作落难之想,不见狼狈之状。他从容优雅,“何妨吟啸且徐行”,俨然儒士农夫,更是提得起、放得下的不倒翁和硬汉子,书卷气、大丈夫气充盈于胸。他首先是一个现实主义者。

“春未老,风细柳斜斜。试上超然台上看,半壕春水一城花,烟雨暗千家。”(《望江南·然台作》)作者豁达超脱的襟怀和“用之则行,舍之则藏”的人生态度可见一斑。“酒醒却咨嗟”“诗酒趁年华”,诗人识得解脱苦闷、潇洒直行的人生法宝。林清玄说:第一流人物,是能体会人间清欢滋味的人物,是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物。

苏轼当然是第一流的人物,他是个能于苦难生命中找到人生滋味的人!他的生活不只是苟且,宦海沉浮,三起三伏,苏轼于惊涛骇浪上舞之蹈之

46的苏轼,即使还能“老夫聊发少年狂”,但他早已褪尽那份轻狂,他对人生的一切遭遇处变不惊,处之若素,他异常冷静,他有应对一切变故足够的文化底蕴和精神硬力。

“同行皆狼狈,余独不觉”,即便潇潇春雨和料峭春风会让人病困,但苏轼喜欢这场雨,感激这场雨,他觉得这是一场酣畅淋漓的雨。因为他可以在雨中“身如不系之舟”,“载歌载舞”,自得其乐。

2010网络上曾喊红一首《大雨》的小诗:那天大雨,你走后/我站在芳园南街上/像落难的孙悟空/对每辆开过的出租车/都大喊:师傅//

苏轼的超凡脱俗并不浑然天成,面对人生的巨大打击,他就不痛苦失落,不愤懑失意?泰然处之需要时间过程,超然物外也需要物质媒介。正如这首《大雨》小诗所写,面对不能叫喊不能挽回的背影终于消失不见,一切尘埃落定,而大雨不停,浑身湿透无比狼狈,同样狼狈和委屈的还有一颗受伤茫然的心。

既然无法逃离一场雨,还不如坦然受之。苏轼他想到了,也做到了。如果苏轼能给这首《大雨》的小诗作个续本注脚,他可以这样写:后来唐僧来了/他扯袈裟做一把雨伞/我说:扯淡//

置身江湖,就得学会游泳。苏轼能明白这点,所以他通达,是个智者。可贵的是,苏轼不仅学会了潜游,还学会了花样泳。在他的眼里,冷雨不再是冷雨,而是浪漫的烟雨,即便眼不见江南烟雨,他也“长记”“欹枕”之。所以,在雨中,他骄傲地唱道:竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

苏轼乌台罹难,却是“问汝平生功业,黄州惠州儋州”,达观自适,他是失意却诗意的贬官达人,是无可救药的乐天派和幽默者,这充分表现了他浪漫主义的生命观。

这点柳永做得不够,他“忍把浮名换了浅斟低唱”,他的雨是“寒蝉凄切,对长亭晚”的“初歇骤雨”;李清照也做得小气,她“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,她的雨是“到黄昏点点滴滴”“梧桐更兼”的“细雨”;即便文天祥有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的慷慨,他的雨是“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”之凄风冷雨。

贬官黄州是苏轼在仕途上第一次遭受的深重政治打击,他在《水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺》词中写道:“堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄。”他认为风雨是自然的,和风细雨也好,狂风骤雨也罢,都是大自然演奏的乐曲,“不以贬谪为意”,“不以物伤性”,保持本心,才能享受“千里快哉”之风雨。沙湖道中邂逅的一场雨,其实是苏轼的一场“河东狮吼”的雄雨,是他幽默化的甘霖。宋玉把风分成了雌风、雄风,而苏轼只把“雨”诗化美化为烟雨,他像个天真的小孩和浪漫的老头。

三月七日的这次雨,于苏轼而言,是“知时节”的好雨,是“沾衣欲湿”的杏花雨,是“渭城浥轻尘”的朝雨,是“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”的快哉奇雨。

“一蓑烟雨任平生”,苏轼用浪漫主义实现着他的理想主义。正如牡丹,开在枝头高贵,坠之地上华丽,是谓不谢不败。

再大的雨终有熄灭的时候,再好的雨也有落幕的那刻,毕竟雨打之痛是客观存在的,毕竟“微冷”,再快哉也有自欺欺人之嫌。但苏轼能“酒醒”和“回首”,由突进回归平和,由快乐回归淡泊,他的人文理想主义思想尤其馥郁香浓,他其实收放自如,已然有了道家居士的修为。

“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”,顺和逆,荣和辱,穷和通,在苏轼心里都无足轻重了,“此心安处是吾家”,诗意栖居。之前他沐雨栉风,“吟啸且徐行”,可能有些意气使然;“山头斜照却相迎”,他看得远、放得开的睿智和自信得到了充分的印证;从词作“也无风雨也无晴”煞笔观之,他的旷达自如才真正得以体现,他的修为可谓更上层楼了。是时,这场落在苏轼生命中的雨已然经历了骤雨、烟雨和无雨的三个阶段,三种境界。

路是苏轼永远的鞋子,他一脚踩在地上井底,一脚踏上高空云端。前方有逆风飞行的鸟,在高空鸟瞰人间:如烟的雨让人沉醉,再大的雨也是晴空。

凄风冷雨,暴风骤雨,都是绝唱天籁!“眼前见天下无一个不是好人”,眼前见天下无一不是美食美景。其实,苏轼是一个浪漫主义、理想主义和现实主义的结合者。

 

1.《定风波》教学主问题设计

    为全词拟一个题目——遇雨(问):这是一场怎样的雨,经历了怎样的变化?苏轼的风雨为什么叫烟雨?

 

2.余秋雨,中国当代文化史学者,文学家,散文家,中国当代著名艺术家。在《苏东坡突围》一文中,说:

    这一切,使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华,他,真正地成熟了--与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好,他还不年老,他在黄州期间,是四十四岁至四十八岁,对一个男人来说,正是最重要的年月,今后还大有可为。中国历史上,许多人觉悟在过于苍老的暮年,换言之,成熟在过了季节的年岁,刚要享用成熟所带来的恩惠,脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比,苏东坡真是好命。

    成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖,结果——
引导千古杰作的前奏已经鸣响,一道神秘的天光射向黄州,《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

 

3.林语堂,中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家,新道家代表人物。

   《苏东坡传》是林语堂最得意的作品,中国现代长篇传记开标立范之作。在《苏东坡传》中,他说:

    苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优异,心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。

知道一个人,或不知道一个人,与他是否为同代人,没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡,因为我了解他。我了解他,是因为我喜欢他。

 

4. 苏轼,用一生把别人的苟且活成潇洒(《读者》微信专栏作者:大老振读经典)

语文教育别把灵魂弄丢了

语文教育别把灵魂弄丢了


张训海/


记得很流行的一句话:“我们走得太快,灵魂跟不上了。”与时俱进的同时,守住中国传统文化的“根”至关重要。所以我主张“文人理想精神”“植根”语文教育。


有人说,“山坡上开满了鲜花,但在牛羊的眼里,那只是饲料。我们今天并不是鲜花少了,而是牛羊的眼光多了”。功利时代,人往高处走,连水都会往高处流!大家在物质利益面前争先恐后,哪有余暇触摸灵魂、嗅闻芳香呢?在世俗的眼睛里,人格理想、精神品质看不见摸不着,不值钱,可以搁浅。


当今社会缺“德”无底线,功利的教育结果是“每个人心中都有一个芮成钢”。“灵魂工程师”的使命更加责无旁贷地由我们语文教育者主要承担了,这是不能承受的重啊。“像个太阳照亮学生”“尊重每一个学生”,指的是人文关怀,关心学生情感态度价值观的生长,诱导他们在民族文化中汲取钙质补剂,这是他们精神的食粮、生命的营养。


语文园地是一块精神的高地,进入者个性与人格在此谋求发展,他们在蓄养汉语情怀的同时,获得精神的力量而“破茧成蝶”,以便成人成材。《诗经》体现了一种率真的生活态度和自然的生存观,道家精神的积极意义正好接洽这种中国文化性情化的特征。道家治身,儒家治世,但孔子的教育观极大地关注人的生活实践和品格塑造,儒家思想将“修身、齐家、平天下”的生命价值观现实社会化,这跟魏晋风流、盛唐气象以及宋朝理学中文化人格价值有同样的审美意义。建构并丰富人的精神世界,中国传统文化的人文意义和今天的语文意义才不会异化,语文教育才能实现人的生命价值观的正向追求。


如果方向错了,那走得越快,就会越远,灵魂弄丢是必然的结果。我认为教育观决定受教育者的生命价值取向,也必将影响一个社会乃至一个民族的道德水准。


有一部《虎妈猫爸》的电视剧,“虎妈”和“猫爸”隐喻了两种不同教育观的社会典型意义,这两种价值观念在生活中的激烈碰撞,直接影响了他们对生存方式、生命本身和亲情爱情的重新思考和建构。其中的“必胜诀”是功利教育观的真实写照。


“黎明即起,鸡叫之前。语文英语,大声诵念。还没睁眼,已念多遍。数理公式,牢记心间。公式难背写手背,有事没事抬手记。上课争坐第一排,课上讲评要听细。多跟好生谈理想,不与差生闲扯蛋。单词多了别心烦,分片分组来攻占。名人名言多摘抄,作文分数低不了;开门见山扣紧题,直接了当最简单。考前错题编辑好,心里有数不慌乱。答题不会越过去,先易后难树信心;实在不会就填B,概率保你分不低。交卷之前查三遍,铃响收卷再落笔。不能偷懒与侥幸,光明就在黑暗里。胜男胜男莫放弃,全力以赴争第一!”


把手段当成了目的,这是生命意义的本末倒置,我们其实在教育技术的路上走得太快。高速公路上的人潮汹涌,那只是书本在奔、衣服在跑,而文化精神、生命本身却无暇顾及。


考过高富帅,战胜官二代(考上了,也战胜不了!)”“要成功,先发疯,下定决心往前冲(疯了,成功有什么用?)”“提高一分,干掉千人(杀人犯?)”“进清华,与主席总理称兄道弟(大志?)”……这些高考雷人“励志”口号跟《必胜诀》一样误导人!教育不是神话,是慢的艺术,慢慢走,静待花开,才能结出有机自然的幸福果实,生命的价值才有更长远充实的意义。


极端的个人功利主义必将扭曲人生,必将造就一个个芮成钢式的悲剧。他们虽然也有“天下观”,但丢了“修身”的前提,那必将丢失精神灵魂。人如果精神生命萎缩干瘪了,即使外表再“高大上”,也只能叫“金钱身价”的肉体躯壳。


有钱能够满足物欲,无钱也可以满足心灵。这不是阿Q的精神胜利法,因为幸福感跟物质富裕没有必然关系,思想信仰有了,心灵丰满才是真幸福。


当代文学大师木心创作了一首《从前慢》的诗歌,在2015年的春晚唱响中华大地,这首歌其实是道出了当代人内心的精神渴望。


记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气//从前的日色变得慢/车、马、邮件都慢/一生只够爱一个人//从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了,人家就懂了//


“大家诚诚恳恳,说一句是一句”意谓真诚笃信;“清早上火车站……车、马、邮件都慢”意谓生活悠闲恬淡;“一生只够爱一个人……你锁了,人家就懂了”意谓情感执着,朴实纯真。因此“慢”可解读为一种自然平和、真善美的生活追求。如何做到呢?要“慢”!即不急功近利。这首歌主要针了当下普遍存在的现代人“急”“抢”“快”的生存现实,表达了一种回归生活原生态的生命渴求。其实精神永远比物质珍贵。


高考作文中,我们的学生在技术层面上会树立很好的价值观,但往往是“假、大、空”。因为他们的情感态度价值观来自“文本阅读探究”“高考体作文”的训练,而不来自他们的生命体验和文化自觉。我国的传统文化作品和现代文学经典,被选作我们的语文教材时,我们淡化了文本的人文意义,而扩大技术意义,从而变成了今天的语文教育。


所以,《民国老课本》里的一篇课文,通篇只有短短四句话:“三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看着花。”现在,到了我们的书里却变成这样说:“羊的全身都是宝,肉可以吃,奶可以喝,皮、毛可以穿。”


功利价值观高调登台之后,精神审美观只能黯然退场。


在日本,男孩子们的理想大都是这样的:“长大之后要成为一名新干线的司机!”“要做个棒球手!”“要做个消防队员!”而女孩子们的理想大都是:“长大之后要开家花店!”“要做拉面店里的店员姐姐!”“要做个好主妇!”曾经有日本学者对此提出过担心,认为日本的平民化教育培养出来的孩子们,不少缺乏远大志向。这样下去,将来可怎么办?而对于中国孩子的理想,也有中国学者提出过批评:“你看,日本孩子们的理想稚气而可爱,而中国孩子,动不动就想做发明家,做工程师,要不就是做老板,当大官,小小年纪,稍有不慎就变成大话连篇和老成世故。”


这是一则高考作文的训练材料,我们可以指导学生正面立意,肯定小:孩子的理想因稚气才真实,才可爱;平凡真实的人生更幸福。也可以肯定大:孩子需从小引导,立大志;志高动力大,才能发展更快。


但是我们学生真实的理想呢?他们“被情感态度价值观”了。或者他们人格的漠视和精神的异化,他们的人生价值取向已经找不到正确的方向了。


“世界这么大,我想去看看”,看世界的不是眼睛,而是胸怀。失去了精神信仰,即使胸再大、脚再快,也是装不下世界的。正像人的高度,不是身高决定,而是思想决定的一样。思想足够了,你足以撬动地球。


有钱不等于富强,物质不等于精神,娱乐不等于快乐,数字化时代的考分不等于才干能力。丢人比丢灵魂要可怕得多,我们的民族变成“低头族”的现状,需要每位国民的文化自觉和精神回归。


语文教育任重道远,即使大张旗鼓重视了国学,即使加大传统文化的高考比分,而理想的语文教育又有多大的出路呢?


骨感的现实总是打败丰满的理想!“宝马雕车香满路”的价值取向不是从“上”就能改“观”的,没有从“下”的普世建设,我们的教育改革只是娱乐化路线的走“秀”而已,华衫下面将永远掩盖精神的沙漠和“灯火阑珊”的理想。


 

“撑伞惊诧”论(杂文)

“撑伞惊诧”论

张训海/

只要略有知觉的人就都知道:这回网民的继续愤怒,是因为“上海一女教师出游,小学生为其打伞遮阳”的几张照片被好事者曝光后,群情汹涌之下,官方迅速回应,责成学校对“被撑伞”当事人批评教育,这名史上“最牛”“最霸气”女教师很快含泪道歉,不想知名学者李镇西老师撰文撑腰,却显得跟当事者是一伙的。师德呀,逻辑呀,不错,“世界上逻辑分两种,一种是逻辑,一种是中国逻辑”,他李博士在“秀”自己和学生之间种种“友好往事”后,怎能直接得出“学生给老师撑伞何错之有”的结论?什么逻辑?当事老师都低头认错了,他一个教育家却要跳出来“救美”,甘冒天下之大不韪,居心何在?网民们有的是一浪高过一浪的无限扩大化之讨伐热情,而一些躲在背后的“有识之士”们终于被触动神经,不再城府,不再沉默,开始惊诧。

中国的道德风尚习惯里一向主张“高大上”的舆论导向,社会“正能量”所指,才有“最美女教师”“最具世界情怀”之类的诞生,而一旦不小心“被撑伞”了,就活该贴上“最丑”的标签游街示众,接受千夫所指的道德审判。谁叫你是“为人师表”的老师呀,只要你在南美洲的亚马逊雨林偶尔扇动了一下翅膀,那在受众的舌尖上绝对掀起一场风暴。

是的,“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”,无论卑鄙者还是高尚者都有指责约束他人的权利。但“己所不欲,勿施于人”,普通民众无知无畏无厘头无底线成为他们的通行证,你有知有识者又缘何对此上纲上线,难道整个社会礼崩乐坏、伤风败德都是老师的过错?何况“被撑伞”女教师只是普通的教师一员,她至多只有“举止失范、神情不当”的差池,这跟“道德失范”隔着千山万水的距离,有必要全社会大动干戈、横加鞑伐吗?即使连李镇西老师挺身而出、仗义执言几句,也让他成为众矢之的的“同伞合污”者了。

那个撑伞的学生也够可怜了,虽然孩子比大人要单纯天真得多,但在网络的枪林炮火中他也不能幸免于弹:小小年纪就会拍马屁。“世上没有教不好的学生,只有教不好的老师”,教师是救世主来着,应该在全民道德溃败的危险关头,举着一把把遮阳伞,为每一位学生撑伞,从而擎起整个社会的道德大旗?!偶尔有一名老师和学生的“亲热出格”,她有“跪着教书”变成“坐着教书”的“摆谱”之嫌疑,那整个社会舆论便会哗然一边倒,即便央视大腕也要磨刀霍霍向老师了。民众网上起哄家常便饭大抵只为娱乐,而那些所谓道德的“高大上”者“惊诧莫名”又为何?

好个道德的“高大上”者!大学许多的教授走穴出轨,争名夺利,他们不惊诧;在国际舆论里国人屡遭诟骂,“中国式”问题成堆,他们不惊诧;“教育培养不出杰出人才”,面对钱学森先生的质问,他们也不惊诧。社会缺德无底线,食品含毒转基因,房价高涨贫富殊,阶层固化腐败多,他们更不惊诧。在网民的喧嚣声中有一个逆流“撑腰”的人说了几句性情公道话,他们就惊诧了!

好个师德师风“高大上”者!是些什么东西!即使所举的罪状是真的罢,但这些事情,是无论那一个教师身上也都有的。“尊重每一个学生”诚然没错,但教师“不跪着教书”并不代表不尊重学生,何况每个学生都有给老师“撑伞”的权利,你怎么就知道学生在给老师“撑伞”时没有快乐和骄傲呢?居位高端、说话大气、穿着上档次的人并不代表你们在人格上有更多发言权。你们为了救赎自己的良知,而寻找社会道德沦陷的“替罪羊”,将老师推上祭台,就撕掉了你们的“不道德”的遮羞面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢?

可是李镇西老师一“表达”,你们就怕了,“何错之有,师德不存”了?好像学生跳楼、教育神话,我们就是尊重学生了。教师挨打甚至被刺谁也不响,因为你们躲在象牙塔里或“名师工作室”里拿着政府津贴;学生厌学恶考谁也不响,你们只管帮着拿尺子丈量每一个分数的重量。高考的指挥棒指挥了教育教学,捧杀了大量的“尖子生”,我们的学生像一群奴隶一样地跪着读书,他们难道就获得了尊严?

其实教师是社会的弱势群体,“太阳底下最光辉的职业”,又有什么人瞧得起、看得上这个职业?现在的学生和家长都挑剔,上课“不厉害”的教师是很难得到认可的,如果碰到几个“我爸是李刚”的学生,那就是“骑虎难下”。如今的学生,绝不会因为喜欢你就尊重你的课堂,绝不会因为喜欢你的课就认真做你的作业,绝不会因为你尊重他他就尊重你!能让学生心甘情愿为他们“撑伞”的老师,是“厉害”的老师,是优秀的老师。当学生心甘情愿地为我们“撑伞”,孔子描摹的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”和谐美好的教育场景才不会成为绝唱。

莫言在诺奖致辞《讲故事的人》中,说得明白极了:他讲到了上世纪六十年代同学们参观一个苦难展览,有一个同学竟然没有哭,他就去向老师“告发”,后来心中常常悔恨不已,“这件事让我悟到一个道理,那就是:当众人都哭时,应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时,更应该允许有的人不哭。”允许学生给老师打伞,是对学生的一种尊重。至于“被撑伞”的时候摆什么姿势,重要吗?难道老师受宠若惊或绝人千里,才合乎师德规范吗?

微博时代,网络是网民集体娱乐的广场和相互讨伐的战场,警醒你们不要一起娱乐至死!还是随便看看网上的几则旧闻:

“华东政法大学法律学院一女生在上课迟到被老师批评后,课间打了一杯开水,泼向老师面部,造成该教师面部烫伤。”“南昌大学原校长周文斌被控受贿2千多万受审。”“湖南工业大学原校长张晓琪受贿赌博获无期,与‘80后’女学生有不正当关系”云云。

“高大上”者们,从此可以不必“撑伞惊诧”了,教师们头上都没有“保护伞”,你们还是把子弹留自己一些吧。像李镇西老师一样,不端着,不掖着,面朝太阳,同伞前行,关心每一个生命,给每一个日子取一个温暖的名字。

“睡你”在世俗化中的诗意沦陷

“睡你”在世俗化中的诗意沦陷

张训海

近日,随着一首名为《穿过大半个中国去睡你》的诗在网络“病毒般蔓延”后,“脑瘫诗人”余秀华一夜成名。这种文化现象在中国并不怪异,我们还是来看看这首诗。

其实,睡你和被你睡是差不多的,无非是/两具肉体碰撞的力,无非是这力催开的花朵/无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开/大半个中国,什么都在发生:火山在喷,河流在枯/一些不被关心的政治犯和流民/一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤/我是穿过枪林弹雨去睡你/我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你/我是无数个我奔跑成一个我去睡你/当然我也会被一些蝴蝶带入歧途/把一些赞美当成春天/把一个和横店类似的村庄当成故乡/而它们/都是我去睡你必不可少的理由//

“穿过大半个中国去睡你”这样的激情诗句,由一位患了脑瘫的农妇狂呼而出,“性话语、疾患与低层的三重刺激”,恰好“迎合受众的畸形需求”,因为在这个商品时代消费心理的背景下,大众审美疲劳,需要刺激,而“睡”一丝不挂地裸露出来,成为大众消费的“看点”和商业炒作的“卖点”。

“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”鲁迅先生的话对这种文学现象是最好的注脚。至于诗人真正的心路历程和情感表达并不重要,误读或忽略在所难免。

21世纪的今天,诗歌作为一种特殊的文学载体,逐渐面临边缘化的境遇:一方面是追求诗歌精神的静谧深远,另一方面则是直面世俗诱惑的喧嚣浅短,诗歌就在这两难的境地中进退维谷。现代物质文化的嬗变中,留一条秦砖汉瓦的古巷让人“诗意地徘徊”,让生活在电脑网络,奔跑在信息高速公路上的人们仍然可以看见星空月色听得春雨的淅沥嗅得冬雪的甘甜,坚守诗歌的纯洁和高雅至关重要。

“云鬓半偏新睡觉(jué),花冠不整下堂来。”白居易在《长恨歌》中的诗句给人绮丽的审美想象,但斗转星移,时代变迁,“窈窕淑女,寤寐求之”就可能是“窈窕熟女,左右睡之”了。大众更直接,更物质世俗化,审美逆反、低智化成为潮流。

“睡你”和“包养你”的意义一样,都含有交媾、性的文化隐喻,受众因为习惯于浅阅读,敏感于“出轨”“三陪”“车震”的新闻热点,有人突然把中国传统文化的高雅诗歌恶俗一下,虽然霎时如遭雷击,但下里巴人的文化心理寻到宣泄口,有如“睡他妈”的冲击快感。一千个读者一个哈姆莱特,是作者的悲哀还是时代的悲哀,只有梦里知多少了。

“睡”如果和“觉”搭配,就是一个简单的睡眠行为;自从找上“你”,再放大到“大半个中国”的背景上,就让人觉得性侵意味十足了。如果诗人把“睡”换成“救”,虽然我认为更恰当,但暧昧成分去了,语言的陌生化也就淡了。至于“爱”“亲”“吻”“抱”之类的字眼,语言硬度不够,大家就意兴阑珊了。

“这亲戚,听起来怪神圣的,可仔细一想,所谓亲戚,都建立在男人和女人睡觉的关系上。”莫言在《丰乳肥臀》中的这句话是否有功利实用主义的思想,我不得而知,但我知道,我们的这个时代,男人和女人睡觉的行为中,“有钱就任性”,精神于物质,确实是此消彼长。

四姐冷笑道:“你们斗争我是假,想看我是真,隔着衣服看,多别扭,老娘今日给你们个痛快的吧。”她说着,手熟练地解开腋下的纽扣,然后猛地掀开胸襟,旗袍落地,四姐赤裸了身体,她尖利地叫着:“看吧,都睁开眼看吧!靠什么剥削,靠这个,靠这个,还靠这个!谁给我钱就让谁干!这可是个享福的差事,风吹不着,雨淋不到,吃香的喝辣的,天天当新娘,夜夜入洞房!你们家里有老婆有闺女的,都让她们干这行吧,都让她们来找我,我教她们吹拉弹唱,我教会她们侍候男人的十八般武艺,让她们成为你们的摇钱树!大老爷们,谁想干?老娘今日布施,倒贴免费侍候,让你们尝尝红婊子的滋味!怎么啦?都草鸡了?”

四姐想弟用口语粗鄙化的语言表达血泪的抗争,同时也通俗化地阐明:睡,即干,侍候男人。

Q的恋爱悲剧就在于他的求爱话语,“我和你困觉!”害得吴妈闹自杀,自己也被秀才木棒劈打,失了布衫和工钱不说,还丢了脸。“困觉”就是“睡觉”,即使吴妈,也觉得受了侮辱。

“头枕着波浪,睡梦中露出甜美的微笑……”这是“睡”的甜美。“我睡在你眼睛的沙漠里,想用我所有温存了解你……”这是“睡”的浪漫。

“假如天空睡了,大地还醒着;假如大地睡了,溪流还醒着;假如溪流睡了,树林还醒着;假如树林睡了,鸟巢还醒着;假如鸟巢睡了,爱情的灯还醒着……”这难道不是诗吗?

李敖说:“在老毛时代,台湾是大陆的睾丸,美国一摸,大陆就雄起;现在的台湾是大陆的乳房,美国一摸,大陆就浪叫。”直白的话语中存在着审美的意象,让人也能产生丰富的联想,与余光中先生“钟整个大陆的爱在一只苦瓜”的诗句有不一样的美。

“有人说,这是一个台风来了猪都能飞的时代。但是我不希望自己是猪,因为风停了,我们就摔死了;我也不奢望自己是风,我更希望我们是一棵全天候的树,可以杵在这里。”一向话语犀利硬朗的韩寒如是说。

“我也不知道《我穿过大半个中国去睡你》为什么火,那并不是一首好诗,只是有点标题党。”诗人自己都在莫名惊诧。

“睡你”确实耸人听闻,大概是为了标题党手法吧。诗人可能想用世俗化的手法,表现精神层面“睡”的内涵——思想碰撞、心灵媾合。但诗歌的表现艺术不是为了吸引眼球,迎合大众消费心理,不然就有哗众取宠之嫌了。还是读读海子《太阳和野花》中的一句话:

“忍住你的痛苦,不发一言,穿过整座城市,远远地走来……”

怀念海子,面朝大海!

中小学语文教材内容今年“大换血”

中小学语文教材内容今年“大换血”(转摘)

  据中国之声《新闻纵横》报道,又到了中小学期末考试的日子。每次期末考试最先考的都是语文。把语文放在第一位一定程度上也反映了这门学科的重要性。这些年来,围绕着中小学语文教材改革的争议总是喋喋不休,比如鲁迅该去还是该留?古文该增加还是该减少?甚至是金庸的武侠小说该不该进教材?其实每一次的论争都很难达到一致的结果,我们也很想知道:到底什么样的教材才是好教材?

  近日,前教育部新闻发言人、现任语文出版社社长王旭明在出席某论坛时,说的一番话语惊四座。他说,“现在的语文课,至少有一半是不应该学的内容。”

  这一半不该学的内容到底是什么?而理想中的语文书应该是什么样子?昨晚,王旭明接受中央台记者专访,独家披露今年语文教材内容将会“大换血”。值得关注的是,莫言2012年诺贝尔奖致辞《讲故事的人》也成为初中课本新选文。此前,关于莫言作品是否应当进入中学教材曾引起广泛讨论,《透明的红萝卜》《红高粱》《用耳朵读书》等莫言作品大多入选语文选修辅助读本,入选教材较为少见。莫言诺奖致辞《讲故事的人》内涵丰富,阐述了文学的本质,体现了丰厚的人文情怀,尤其令人称道的是其自由包容的价值取向。很显然,初中语文教材选用《讲故事的人》,凸显了宽阔的文化视野和开放意识。

  语文教材“要腰斩”,做过新闻发言人的王旭明,不愧“语不惊人死不休”。昨晚,他对记者进行解释。

  王旭明:我在一次演讲中说过,语文教材有一半都是不该学的东西,这也是一种极而言之的说法。但是毫无疑问的是,语文教材确实存在着这样或那样的许多问题。

  王旭明说,新版本的中小学语文教材正在修订,很有可能在秋季出现在全国学子的课桌上。

  王旭明:我可以告诉大家,教育部正在组织不少出版社进行新一轮的教材修订。如果审定通过了,应该在201591号,我们全国的中小学生能够使用新修订以后的不同版本的语文教材。在我语文出版社修订的语文版的教材中,古诗文的比重大概增加到百分之四十五以上,新修订的篇目调整大概有百分之六七十的样子。

  据了解,目前全国使用的小学语文教材共13个版本。包括使用较广的苏教版语文教材和人教版语文教材,多个教材出版社都表示将增加国学经典等传统文化内容。

  王旭明:我一直秉持一个观点,我认为中华传统优秀文化,必须走进课堂、必须落实在教材里头、必须体现在考试中。现在有一些人在搞所谓课外活动,所谓校本教材,来学习中华传统文化,我觉得那只能作为一个补充。但不能作为一个根本的来提高学生中华传统文化的途径。

  古诗文的来来去去,已然是语文教材每一次变化的重头戏。去年秋季浙江一所高中的语文书中选入了八股文,上海教科书减少了古诗文分量……每一次增删,几乎都引来了争议。

  优秀传统文化大步走进课本的同时,国学能否真正融入学生内心,也对教材与教学理念是否能双重进步提出了要求。

  有着多年语文教学经验的教师苗莹说,她去多个地方的中学听课,发现当前的古文教学,教师重字词、重语法的教学模式依然盛行。她表示,学生缺少对古文的整体感知、缺少理解和品析,觉得学习古诗文就是背诵和记忆知识点,这就势必会打击学生学习古文的兴趣,从而造成对于古文恐惧的心态。

  此外也有老师认为,让国学在教材中占的比重大幅提高,也要避免走向另一个极端。

  南京新城小学特级教师宋运来:不能偏颇。教材它就是学生学语言的一个样板。无论是古文、现代文还是外国的文学等等,进入咱的小学语文教材里边,就应该是多元化的。就像我们吃东西,他就吃传统的老油条、稀粥这些东西,其他的牛奶、现在的东西都不吃了吗?肯定不行。

  除了增加国学内容,避免语文教材“假大空”,提高学生阅读的趣味性也是不少学生和老师的呼声。

  在北京读初二的中学生小王:我比较喜欢那些文章贴近事实,贴近现在的生活,这样读起来更有体会。

  北京某小学语文教师永旭萍表示,现在语文教材里,一些讲述典型英雄人物的故事不妨改到历史课本中。

  永旭萍:有的课文跟孩子的知识有点脱离,现在的孩子更喜欢读一些小故事,可以在增加一点趣味性。对于我们来说,我们最希望在课文的篇幅上面可以稍微的删减一下,因为现在的学生的学习压力来自于课文的篇幅比较多。

  著名学者钱理群教授曾讲到对语文课本的期望:“直面文本、直面语言、直面人的心灵、直面人的生命。”理想中的语文书“长”什么样子?一千个人的心里,也许有一千个汉姆雷特。在湖北上高三的小胡,也许他的观点代表了大多数。

  小胡:希望语文课本能给我们的心灵种下一颗种子,点燃我们的梦想,我想这就是优秀的教材。

  可以总结出来,语文教材既要弘扬传统文化,又要贴近生活,体现时代精神,那接下来我们就要问:教材改革,如何能找到二者的结合点,同时激发学生的学习兴趣呢?这些都是教材编纂者不能回避的问题。

  语文教材改革不是一蹴而就的事情,从当初的“一本教材打天下”走到今天的“群芳争妍”,本身就体现了时代的发展和变迁。还有一句不得不说的是,教材的容量始终是有限的,而对于语文的学习,是一个长期的的过程,除了薄薄一本教材,我们能给中小学生提供什么样的课外读物、甚至什么样的文化环境,也都是语文教育的重要环节。

进入语文的内心

进入语文的内心

张训海

近日,前教育部新闻发言人、现任语文出版社社长王旭明在出席某论坛时,说的一番话语惊四座。他说,“现在的语文课,至少有一半是不应该学的内容。”他透露,语文出版社18本语文教材已全部送审,今年9月全国将迎来中小学语文教材大换血

语文教材不管“换汤换药”还是“换汤不换药”,语文的本质其实永远不会变。

语文是什么?我不擅于术语,借用诗人李汉荣解释河床的诗句“河也有床,河躺在床上做着川流不息的梦”,我把语文做个很语文的解释:语也有文,语进入文中做着灵肉结合的梦。

叶老有句教育名言:“教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导。”教师就是将孩子领到那些大师的经典面前,然后静静走开。把语文比喻为一条河,教师是将学生引到河边,带他们涉水,进入语文的内心。

所谓进入语文的内心就是触及灵魂。语文的学习其实是一场触及魂灵的爱恋,不是功利绑架的婚姻。语文的内心是指语文的内核和本质。那语文的本质是什么?我认为本质就是涉世于文,表达于语。

《民国老课本》里有一篇课文,通篇只有短短的四句话:“三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看着花。”后来,我们的书里又曾这样说:“羊的全身都是宝,肉可以吃,奶可以喝,皮、毛可以穿。”这分明是一只具有诗人气质的羊啊!可惜,这只可爱的羊现在从我们的书本中走丢了。

我们要带领学生到一条清澈的河边,就像肖洛霍夫的顿河,就像徐志摩的康河,让他们涉水──淘洗岁月、诗意栖居,让他们涉世──诗意审美、化合生命体验。

我跟学生分享一篇《爱的选择题》的文章,悦读后体验练习:读下面的故事,按要求答题。

大学一堂选修课上,教授面带微笑,走进教室,对学生说:“我受一家机构委托,来做一项问卷调查,请同学们帮个忙。”

一听这话,学生们活泼起来。大学课堂本来枯燥,这下好玩多了。问卷表发下来,一看,只有两道题。

第一题:他很爱她。她细细的瓜子脸,弯弯的娥眉,面色白皙,美丽动人。可是有一天,她不幸遇上了车祸,痊愈后,脸上留下几道大大的丑陋疤痕。你觉得,他会一如既往地爱她吗?A.他一定会 ;B.他一定不会;C.他可能会。

第二题:她很爱他。他是商界的精英,儒雅沉稳,敢打敢拼。忽然有一天,他破产了。你觉得,她还会像以前一样爱他吗?A.她一定会;B.她一定不会;C.她可能会。

一会儿,学生们就做好了。问卷收上来,教授一统计,发现第一题有10%的同学选A10%的同学选B80%的同学选C。第二题有30%的同学选了A30%的同学选B40%的同学选C

从“他”和“她”是恋人关系的角度,概括以上材料所显示的一条结论,20字以内。】

“可是,题目本身并没有说他和她是恋人关系啊?”教授似有深意地看着大家,“现在,我们来假设一下,如果第一题中的‘他’是‘她’的父亲,第二题中的‘她’是‘他’的母亲。让你把这两道题重新做一遍,你还会坚持原来的选择吗?”

问卷再次发到我们的手中,教室里忽然变得非常宁静,一张张年轻的面庞变得凝重而深沉。几分钟后,问卷收了上来,教授再一统计,两道题,学生们都100%地选了A

以“父母的爱”为话题,至少运用2种以上的修饰手法,写一首小诗,不超过100个字。】

这是一次爱的主题的情感体验的悦读:情有“读”钟,心之所“练”。

第一道题属于图表数据转换类的语言运用能力的练习题,需要对材料中显性的数据加以比较、分析,提取、挖掘隐性的信息,最后概括为文字,文字表述要求简明、准确。答案是客观唯一的,可表述为:恋爱中美女毁容比男人破产,更让人不能容忍。(意近即可)

第二道题是考查学生语言运用能力的综合练习。给一个话题,比较自由,但开放之中有一定的难度,要求正确运用常见的修辞手法,用诗歌的形式,鲜明、生动地表达语言,句式的灵活运用和炼字炼词也在考查之中。第二道题更注重学生文学素养的能力训练。答案是主观个性的,可表达为:孩提时,家是一座小小的城堡,儿子守在门口,父亲奔在外头/上了小学,学校是一条甩动的麻绳,儿子忘了回头,母亲站在路口/上中学,校园是一座高高的围城,儿子里面埋首,他们外头扳着指头。

两道语用题的设计,我渗透了“爱的教育”的人文思想,因为我觉得这是语文情感审美的需要,在悦读的同时,在诗意栖居的同时,让学生得到人文的关怀。

语文的试题不是难倒、考倒学生,而是帮助学生理解和审美。文字、文辞、文学、文化的元素,正是语文的内涵和外延所在。语文的试题练习,应该是很语文的,很本色的。

然而很多时候,我们引学生到达的河岸往往不是清河,而是一条黑水;或者带到了清河,却不让他们涉水,只让他们站在岸边看风景。

这时候学生是旱鸭子,我们是“知识里手”。你想想,一个做游泳教练的人,自己不会游泳,或者自己会泳,却不让学生下水潜泳,结果怎样可以想象。

一轮、二轮,甚至还有三轮,其结果是把学生训练成一个个“答题里手”。大家用的是术语,用的是答题经验,而不是生活体验和核心审美。你说,高考应试训练像不像浩劫魔炼,这种“功底”到底有多少底气?高中三年的最后一年是不是很悲剧?语文的本质哪里去了!

有几个学美术的学生,热爱美术,也有天分,他们集训、联考完后回来跟我说,他们画画画到吐了,现在一看见颜料就恶心,暂时再也不想画画了。这种魔鬼集中营式的训练扼杀了爱情,扼杀了内心的声音。

把语文植根于功利的泥淖,它必将长出恶俗之果,即使开出五颜六色的花朵,它也不是我们心中的那株植物了。

语文是清流,我们是鱼儿,躺在她的怀里,做着川流不息的梦,进入她的内心,向青草更青处漫溯。

语文是个美丽的传奇,但愿她不是传说。

《语文有味读经典》目录

《语文有味读经典》目录/Contents 

  千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金/董一菲

第一章 语文独领风骚…………………………………………………1

1.考试/张思尧

2.拿什么拯救你——悦读才是硬道理/蔡明、吴非等

3.让“书籍”再飞一会/吴春来

第二章 那些热词和熟语…………………………………………………5

1.现代年度热词10

给力◎XX伤不起中国梦中国式正能量雾霾乡愁

2.古典诗词中的25个美丽意象

月亮细雨烟雾落花流水芳草采薇长亭南浦双鲤尺素杜鹃子规比翼鸟东篱梧桐丁香红豆青鸟梦蝶劳歌阳关落红黍离三径桑榆楼兰折柳折腰秋水

3.西方文化中的30个典故

缪斯沙龙乌托邦滑铁卢犹大的亲吻海妖之歌不和的金苹果阿喀琉斯之踵忘忧果丘比特之箭月桂树金羊毛伊甸园禁果洗礼涅槃诺亚方舟布利丹毛驴柏拉图式爱情蒙娜丽莎的微笑斯芬克司之谜认识自己种风者收获风暴回到破旧的木盆旁边约伯的妻子潘多拉的盒子鳄鱼的眼泪
多米诺骨牌西西弗斯普罗米修斯

4.中国传统文化常识中的“热词”

  ◎十二生肖二十四节气古代主要节日古代年龄称谓科举考试

5.文化探源冰释前嫌

误会的25个古代词语

落霞屋漏红酥手衣冠禽兽三教九流未亡人附庸风雅宫保鸡丁东西李白斗酒瓜田李下差强人意素面朝天举案齐眉、相敬如宾青眼、白眼玉体横陈望门投止文不加点尾生抱柱劳燕分飞倒楣哇塞跳槽

讹传的10个俗语熟语

王八蛋三个臭皮匠,顶个诸葛亮嫁鸡随鸡,嫁狗随狗狗屁不通不到黄河心不死不见棺材不落泪舍不得孩子套不住狼量小非君子,无毒不丈夫唯女子与小人为难养也有眼不识金镶玉

6.几个成语典故后面的故事

中国古代四大美女之典故

 闭月  ◎羞花  ◎沉鱼  ◎落雁

②成语典故中的八拜之交

 ◎知音之交刎颈之交胶漆之交鸡黍之交舍命之交生死之交管鲍之交忘年之交

一首诗写尽16个爱情典故

第三章 一一风荷举,折得一枝春…………………………………………………35

1.摇曳如花的现代诗句50/汪国真等

2.尘香如故的古代名句50/苏轼等

3.现代名人语录集锦60/莫利、毛泽东、鲁迅等

4.人生语丝20

5.情感语丝20

6.网络流行无厘头语录20

7.动物语录12

第四章 平平仄仄“读”徘徊…………………………………………………43

1.《声律启蒙》卷上:15/车万育

2.《声律启蒙》卷下:15/车万育

第五章 优雅的文言,让我们腹有诗书………………………………………………54

1.古典诗词曲82

1沁园春长沙/毛泽东…………82狱中绝壁/谭嗣同

2.典雅文言文32………………………………………………………………………………70

1《论语》十则/《论语》…………32项脊轩志/归有光

第六章 在现代诗歌的航线上…………………………………………………87

1.我愿意是急流/裴多菲 …………28.见与不见/扎西拉姆·多多

第七章 拨动现代名家散文的琴弦………………………………………………98

1.秋夜/鲁迅 …………28.人间有味是清欢/林清玄

第八章 向时文美文更青处漫溯………………………………………………141

1.我喜欢出发/汪国真  …………36.河流的秘密/苏童

第九章 抵达现代小说的深处………………………………………………178

1.德军剩下来的东西/哈巴特·霍利 …………25.狐狸的窗户/安房直子

第十章 长出思想的芒刺…………………………………………………215

1.鲁迅不应离我们远去/杨曾宪 …………40.再天真一些/刘瑜

第十一章 文化快餐小吃…………………………………………………266

1.心有千千结——解开心结的12个寓言

◎成长的寓言 ◎动机的寓言 ◎叠加的寓言 ◎逃避的寓言 ◎行动的寓言
◎放弃的寓言

◎坚持的寓言 ◎亲密的寓言 ◎适应的寓言 ◎调整的寓言 ◎打开的寓言
◎自省的寓言

2.情感的理智——佛家4个经典爱情

  前世是谁埋了你    蛛儿与芝草    千年等待    送一轮明月

3.开启人生智慧——12个励志故事

  相信自己是一只雄鹰   五枚金币   扫阳光   一只蜘蛛和三个人

  自己救自己   让失去变得可爱   请不要开错窗   农民和水手

  井底的驴   强悍的猎狗与带伤的兔子   砌砖和建筑   让石头漂起来

4.在自然面前——12个自然法规

  达维多夫定律  赫勒法则  蝴蝶效应  青蛙现象  鲇鱼效应  刺猬法则

  手表定律  木桶效应  晕轮效应  皮格马利翁效应 成功铁律 痛苦法则

5.心灵鸡汤——让思维洗个澡

解梦  痛苦和盐  鲨鱼与鱼  对着大山喊话的孩子  被上帝咬过一口的苹果

天堂和地狱  天道酬勤  将失败倒过来说  感动人心的三条鱼  爱和时间

爱的选择题 把伤害写在沙地上
瓦罐破了可栽花 放下和放不下 除草和种庄稼

6.快乐的逻辑——幽默与智慧

雷霆过后有甘霖 直把坑洼当酒窝 做一粒铜豌豆 延伸一厘米 像假话一样的真话

不解风情的绅士 您穿了我的大衣 歌德让路与诗人的反击
下蛋的母鸡 北大讲学

7.动物们也搞笑——生活哲理

爱情需要信任  待遇需要资本  成功需要天赋  婚姻需要理智  表现需要时机

靠山需要投缘  审丑需要观众  浪漫需要刺激  出名需要忍耐  生活需要成本

8.聆听风语——物之哲语

              皮球  橡皮  扫帚  蝌蚪 

眼睛  葡萄  ◎鸵鸟  ◎唱针  ◎知了  ◎年轮  鞭炮 钥匙 风筝 铁钉

毛巾  波浪  扁担  井水  算盘  夹子  钟针  梯子  热水瓶

9.中国人的年度精神史诗——感动中国人物颁奖词

  钱学森    袁隆平    季羡林               邰丽华

      胡忠、谢晓君夫妇    孟佩杰    长江大学学生群体

10.文言故事快餐——汲取文化智慧

◎陈蕃扫除天下 ◎樊哙不拘小节 ◎班超投笔从戎 ◎燕雀安知鸿鹄之志
 ◎宗悫乘风破浪 ◎祖逖闻鸡起舞  ◎苏武牧羊北海上  ◎项羽不肯竟学  ◎奈何姓万  ◎薛谭学讴  ◎孙权喻吕蒙读书 ◎陆游筑书巢 ◎董遇“三余”勤读 ◎匡衡凿壁借光  ◎晋平公炳烛而学  ◎欧阳修“三上”文章 ◎林逋论学问 ◎欧阳修诲学
  ◎王安石伤方仲永  ◎诸葛亮诫子书 ◎孟母三迁  ◎曾子杀猪明不欺  ◎子路受教  ◎程门立雪  ◎墨子怒责耕柱子 ◎韩信胯下之辱 ◎陈
晓喻梁上君子 ◎萧何追韩信  ◎刘邦论得天下之道
◎物各有短长  ◎饿死不吃“嗟来之食”  ◎杨震拒贿  ◎祁黄羊公正无私  ◎社鼠  ◎橘逾淮为枳  ◎小时了了,大未必佳  ◎王戎不取道旁李  ◎江郎才尽  ◎纸上谈兵  ◎管宁割席

第十二章 三千名著经典取一瓢饮………………………………………………300

1.从中国古典名著中打捞100个民间俗语

2.100本外国名著熬焙100句经典

3.半部《论语》治天下/谢然

4.我愿住在《诗经》里/张训海

5.四大名著知多少——略窥门径/熊建、和菜头

6.走进《围城》——那些比喻妙绝

7.走不出的《边城》——你在等我吗

8.古代小说女性肖像描写札记——像风像雨又像雾/波浪的海

9.二十世纪十部影响深远的小说——独占鳌头/黄河

10.插上“飞鸟”的翅膀——我爱,我已飞过

后记 语文有味是清欢…………………………………………………………………张训海342